Compuesto en 1425 por uno de los protagonistas de la disputa de Tortosa (1413-1414) el Sefer ha-`Iqqarim se cuenta, en el seno de la literatura hebraica, entre los escritos más notables de los siglos XIV y XV. Su redacción se inscribe entre las persecuciones de 1391 y la expulsión de 1492, periodo que estuvo marcado, en Sefarad, por numerosas conversiones. En la línea de Sa'adya Gaon (882-942), Maïmonide (1135-1204), y Hasdaï Crescas (ca. 1340 - ca.1410), Yosef Albo se pregunta acerca de los Principios del judaísmo subrayando su singularidad y afirmando, en esas circunstancias particulares, su perennidad.
El texto hebreo de cada capítulo se acompaña de su primera traducción francesa, así como de comentarios que ponen en evidencia su función en el libro y su especificidad en el vasto corpus de los escritos de la controversia judeo-cristiana.
[fr] Composé en 1425 par l'un des protagonistes de la dispute de Tortosa (1413-1414) le Sefer ha-`Iqqarimcompte, au sein de la littérature hébraïque, parmi les écrits les plus remarquables des XIVe et XVe siècles. Sa rédaction s'inscrit entre les persécution de 1391 et l'expulsion de 1492, période que fut marquée, en Séfarad, par de très nombreuses conversions. Dans la lignée de Sa'adya Gaon (882-942), de Maïmonide (1135-1204), et Hasdaï Crescas (ca. 1340 - ca.1410), Yosef Albo interroge les Principes du judaïsme en soulignant leur singularité et en affirmant, dans ces circonstances particulières, leur pérennité.
Le texte hébre du chapitre s'accompagne ici de sa première traduction française ainsi que de commentaires mettant en évidence sa fonction dans le livre et sa spécificité dans le vaste corpus des écrits de controverse judéo-chrétienne.
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